一個家庭，形式太多，內容必然不高；但是如果形式太低，表示內容也快垮了。內容好，形式也感覺好，當外在形式不好，內容必然差。從哪裡救起？把包裝包好，不要流失，然後整頓內容。安內必須攘外，攘外必須安內，各有先後，重點在於有沒有能力處理先後，然後產生形式與內容的平衡。...

一個人不怕鬼，因為心裡沒有鬼，就算鬼到了，也會覺得陌生；怕鬼的人，常常夢見鬼，心裡已經種下鬼的因，人家隨便嚇他一下，他就覺得鬼到了。所以說，地獄天堂，皆人心所變。

忽然哪裡很痛，不要說「是不是因為我過去造業」，如果有這種想法，就又退了。應該要想成，這個痛是要替眾生承擔，不管是替小的依報還是替大的依報，既是為他而承擔，一定要起智慧，起妙觀察智、平等性智、大圓體性智、法界圓融。未成就果位必然有業因，修行菩提道已經不再墜入業因，只是有業緣要...

佛授記迦葉佛、授記千佛，授記的意思是，雖然還未成佛，已經認定未來可以成佛。換言之，他們已經是佛，只是還未像釋迦牟尼佛一樣等覺，因此不能說與釋尊有別。佛都說「金剛心、佛、眾生無別」，眾生跟佛都沒有差別了，更何況已經入佛的因緣，怎麼可以說弟子與佛有別呢！「別」只在於有沒有正等正...

現前的智慧不是斷代史，還是有連接、有傳承。「法有傳承義」，人也有傳承，所有生命都有傳承。但有些生命的傳承沒有會通，動物，譬如狗或獅子，也存在幾萬年了，卻一直沒有怎麼進化，連說話、溝通都不會。人的歷史一樣幾萬年，什麼都會、什麼都有。因為人具有「能所」，能藏所藏的智慧，除了生命...

在游泳池裡游的感覺，跟丟到大海裡游的那種驚心動魄，是不一樣的；一般人看梵谷的畫會有感覺，有感覺跟有怦然心動的感覺是不一樣的。智慧者要的是世俗人沒能體會的感覺、境界，所以見世俗的現象就可以不在意。不在意就不會分別，一在意很容易起一個念，再來追這個念，永遠追不完。要在意的是靜與...

小孩子有一顆赤子之心，時哭時笑，哭了能馬上轉笑，沒有記憶的留存，雖有現象但不執著，因為小孩子沒有能力一直執著。大人則會把記憶留在心識中，觸境就會生起。

不明咒時，不可以隨便唸咒，因為咒不是顯的，不是大家都明白的。不明就裡而持咒是不好的。咒語是隱的，法語是明顯的。有一個因才能持一個咒音。唸心經，只唸咒語不唸其他，是沒有用的；不唸咒語，只唸前面的「觀自在」云云，有用；如果唸完了前面的「觀自在」，明白了，再唸後面的咒語，就更加受用。

已在修行，平常的過去不用再回憶，以前很辛苦還是很悲哀，都過去了，「過去種種，譬如昨日死」。修行本來就是「往事不堪回首」，只往現在用功前進，要讓現在「堪回首」。修行若修到有煩惱是很差勁的，不要有煩惱，若有煩惱，時間會跟你過不去。

「父母在，不遠遊，遊必有方。」同樣地，法性在，不能亂想，想必有覺照。修行人出門一定要有理由、有正因緣，否則就像遊魂一樣，當靈魂不能自主時，就危險了。

修行不應該有善惡，也不用怕你沒有善惡時，別人對你有善惡。沒有善惡，你還是可以感覺別人是善是惡，只是你不特別作意分別而已。有心、無心的智慧訣竅是什麼？無心就是有智慧的心，有心就是沒有智慧的心。當有執著什麼心時，就沒有智慧的心；當無心於外在的相時，就有智慧的心。...

當你沒有直心，就會用你的意識去抵擋、去揣測別人的意識；有直心的時候，就可以直接感覺好與不好。所以，要放下一切的善惡思維，攝受你的真心。放下，不是變呆。靜，才能有正確的感應、感覺，不是安靜而已，是要有法性的靜，常聞法性、常薰染，還要切實去行。菩薩以行心為主，才不會失去。

心不是不好處理、不好受持，是你不擅於受持。要明白，所有的喜怒哀樂都會讓你心事紊亂，應該記取那些帶給你喜悅的，而不是記取「十幾年前你一句話讓我生氣到現在！」不好的事情，讓你生氣的、不高興的事情，根本不值得記取；智慧的、喜悅的才值得好好記取。為什麼「書到用時方恨少」？就是被你的...

人都有一種抵抗自己、抑制自己的心理，為了不讓自己受驚、受怕，就會製造一種掩蓋物。臉上裝著很不在乎，其實心裡很波動。這也是一種觀照，當你的內外不一致，當你的面具失靈而與裡面的心不合時，你的心會急躁、不平、不快樂。為什麼快樂很難求？因為你不明許多事物，也不能轉化時間與空間，因為...

過去是什麼因，現在就是果。過去發願要當賭王的，這一世見到賭具就會很熟悉、很喜歡。有緣就是，雖然暫時沒有，但瞧了一眼就會一直思念，等到親身接觸的時候就會很熟悉。過去到現在不是直線因果，而是漸漸來的成因、成緣緣。世間種種，都有過去的因。所以，只要是具足的，不會失去，就怕後來又被...

鱷魚為了吃一個東西，可以嘴巴張兩個小時都不動。你連鱷魚的耐心都沒有？任何的動物或人都具備某種能，就是定，都有定力、都有智慧，什麼都具備，所有都具足，但就是不自覺。「一切現成，不假他求」，就是你一念無明，不能證得。

當有頭痛或牙痛時，你應該明白如何治癒或轉掉痛的現象。靜坐就在於察看自己色身、意識有沒有出差錯。既在修行，早晚都要看心，這就是發願的功夫，看其他都是雜務，看心才是正規。讓自己的眼耳鼻舌身、心肝脾肺腎不要出差錯，這就是看，看就是「察」。

已發心者，聽法聽的是智慧，不是聽自己的無明。不管你有多大的無明都沒關係，但是你只能承認自己要有智慧、要有願力，不能承認自己的無明。你還是會生氣？那不重要，你有智慧的本錢，馬上可以快轉，「我等一下就不生氣，怎樣？」說穿了也不是承認不承認，是本應如此。

修行人去哪裡逛？逛自己的心。心裡若沒有正確的目的、正確的意義，你要逛到哪裡去？有意義、含帶價值，才值得逛。自己的心路很遠，還沒有逛完，還沒有完全明瞭，所以要逛自己的心，不是逛外在的街市馬路。明瞭了自己的心路，當你往外的時候，就很明確，不會迷失。

好的藝術家在創作時，很少重複，重複的就沒有意義。「因無所住而生其心」，抄一次就好，自己以後就無心可住了。修行要確實，不要有太多重複，想一次無明就好了，不要一直想，一直想只是困擾自己、浪費時間而已。