濟公吃狗肉、喝酒，雖是為了轉化眾生，但太過了，樣子邪邪的，笑得有點弔詭，讓別人感覺不舒服。「你吃肉是在吃你祖父的肉。」「這是雞肉啊？」「這就是你祖父！不相信我叫他！」濟公的現象就等於當時的社會現象，有點陰沈弔詭，是那個時代創作出濟顛這樣的產品。...

龍樹菩薩要試探自己的弟子。某個弟子進來要跟他學中觀時，龍樹就拿了一碗滿滿的水。若是不懂的人就會問：「我要來學中觀，你給我一碗水幹嘛？」懂的人就知道龍樹的意思：「水已經滿了，你這個人怎麼進來？」這個弟子不慌不忙，拿了一根針放下去，「不會溢出來，一點消息都沒有！所以龍樹菩薩，你...

馬祖渡化大珠和尚的時候，大珠求見說：「我是來求做佛。」馬祖喝道：「你自家寶藏不得，拋家喪子，跑來找我幹嘛？我這裡一物也無。」馬祖不會對所有人都這樣說，就是因為碰到大珠和尚，緣起就已經心地光明，一說便能悟。若是碰到其他人，說了半天也不能悟，「拋家喪子？我又沒有離家，又沒有拋家...

印光法師斥喝弘一說，「你寫什麼猛龍碑！寫書要如寫冊，要寫得工工整整的！以後不准亂寫！」弘一恭恭敬敬地點頭，聽從印光法師的話，一改過去書法、篆刻的習氣，之後他的字就變得慢條斯理的，柔中有剛、剛中有柔，他才有了屬於他自己的字的特色，即律師的字。禪師就不像律師，比如來果禪師寫的行...

釋迦牟尼佛示現臥佛涅槃，其相莊嚴。只有禪師還沒有正等正覺的才會搞怪，「是心作佛」，作的是心，還沒作佛；已經成就佛心，還沒有成就等覺佛。 某個禪師快要涅槃時宣布：「我要去涅槃了，你們要來看嗎？」等大家都來了，他又說：「你們想看喔，那我就不要涅槃了！」等到所有人掃興而歸時，他才...

禪和子問禪師說：「迦叶常常在佛的旁邊，到底有沒有真的聞到？」禪師回答：「不聞聞。」禪和子不懂。禪師又說：「聞不聞。」禪和子還是不懂，認為字義倒來倒去的，更難懂了。並且質疑說，在經典上，佛確有說過「不聞聞」，可是佛沒有說過「聞不聞」。禪師喝道：「『不聞聞』是我說的，『聞不聞』...

禪師一直注目來參禪的學眾，看到此人生得龍相，便想要好好激發他、刺激他，讓他臨門一腳、明心見性。這也是禪師對學眾的一見鍾情，碰到同路人，雖然年紀比他輕，但就是很喜悅。 五祖碰到六祖就是這種感覺，六祖看起來不怎麼樣，可五祖怎麼看就怎麼喜歡，問他來幹嘛，「我來成佛。」好大的口氣！...

既修行，心裡要趨向大的願力。不要以為世間好像跟願力挨不上邊，由你一個人想當然挨不上邊，一定要因共同的智慧而想。由你一個人想，就像佛陀證悟後就很想入涅槃，「幹嘛要告訴他們智慧，反正他們也聽不懂！」「不行！」帝釋天告訴他，「不能你證悟了，就不管眾生，要慢慢地說，要轉法輪！」...

佛陀在某一種因緣現象裡，也不可能廣施大心、平等對待。譬如，佛陀說法時，覺得迦叶很有專注力，便多看他幾眼，迦叶原本雖然是頭陀行（苦行），在佛的眼光的加持下，便慢慢有了寬大的心，才能示意佛的心，才有拈花微笑的勝義；阿難常常在佛跟前撒嬌，他總覺得沒有佛陀眼光的護持，佛陀不怎麼看他...

佛怎麼渡化眾生？跟在旁邊的迦叶、舍利弗、阿難，智慧都沒有佛高。迦叶很山野，阿難很遲鈍，叫他走開還不會走，層次都跟佛不一樣，佛又是悉達多太子。是不是看他們一臉蠢相就難過了？不是。佛有應化身，應因緣而化渡，不是降低身份，是共因緣。菩薩也有應化身，只有智慧不足的不能應化、不能隨緣...