有心就有動力，得以推動生命的前進。要成佛，要大快人心，好的目的形成好的動力。「哀莫大於心死」，心裡若失去了前進的目的，也就必然失去動力；若有起心動念，便會氣餒，沒辦法勇往直前。試問自己：悠悠一生，終其然就是一個庸碌之人嗎？一個行者不可以是庸碌的，聞了佛法應該要有很好的質能，...

「你以為你是誰！長得像獦獠，你以為你能成佛！」我執太重，就受不了言語的刺激，就會打退堂鼓，如何成大器？沒有接續，成不了大器。多數人都是如此，終極目的不堅強、不清楚。只有少數人能不昏沉、不掉沮。譬如過去學武功的，晚上人家睡覺，他起來琢磨功夫，沒日沒夜地拼著，貴就貴在這裡，他怎...

心不在一處做功夫，根就鈍；心在一處專注努力，就會一根一根地靈通。六根齊收，才有專注力；六根齊飛，就難有專注力。鈍的人只要一個出乎意料的現象，六根就全部散掉。沒有專注力，剩下的就只有我執；沒有凝聚的心，福報就很小、慈悲寬容的心就很小。

一個只具備單一專長的人容易形成工作的慣性，就像機械的一部份，螺絲就是螺絲，平台就是平台，車床就是車床，沒辦法隨意改變，除非重新拆解。當你要跨行，必得捨棄已有的慣性，重新改革，就如同要把車床變成螺絲，必須整個拆解，再做整合。史懷哲跨行跑到非洲，或某個醫生跨行當飛行員，很不容易...

有了承擔力，即便受到撞擊也可以消彌。他誤解了你，你自心坦蕩蕩，知道辯解無益，就不再辯解，從其他方面去行動、去消弭。有的人雖然坦蕩蕩，受到誤解不堪氣，「我就是沒有！我就是沒有！！」氣啊氣的一直辯解，也無助於消弭誤會。

「觀音菩薩你在哪裡？！」菩薩能隨叫隨到嗎？不可能。你跟觀音菩薩要有等同的心、你要如實地與觀音菩薩的般若波羅蜜相應，他才能化入，你的意才有觀音菩薩的意生身，你才有觀音菩薩的化身，可以自我轉化，也能轉化他人。要不然，怎麼呼也呼不來的。唸唸唸，唸到心裡有觀音菩薩的意念，唸到心花怒...

沒有經過實際的修行，光是用意識來獲取菩薩的智慧是不可能的。薰習歸薰習，薰習之外還要經過實踐，實際靜坐、實際對著眾生的無明，去淬煉，去消解，才能印證智慧、造就功德。

除非過去對於未來的前進，有一種能相續能堅固的條件，那麼憶往過去才能增善、增加未來的前進力；如果沒有前進的願力，憶往只會退敗。「溫故而知新」，不是絕對的真理，溫故未必能知新，可能還會守舊、障礙。

未到圓滿，都會有錯失，須得有承擔力，可以承受自己與眾生的業、可以承受不圓滿；無明的人沒有辦法承擔業，不能讓自己的業轉成正業，導致內在的業發生，變成如瀑流般的斷見、我執、妄念，又按捺不下自己的無明火，必將一敗塗地、無以復加。

技術產生理論，而非理論產生技術。前人實際做過，才產生心得，你沒做過，看了心得變成理論。好比寫書法，筆法要求能夠「若行若坐若飛龍」，「飛龍」的意思是要自在、胸有成竹，你連筆都沒握過，起承轉折都不會，一下筆整個下陷，怎麼像飛龍？最多是老牛拖車！要先會運筆，看到理論才能體會，才能...

了知眾生的心不用特別思維：眾生是如何？為什麼如此？他又如何？為何如此？自心又如何？為何如此？不需要想得很複雜。你只要看好成就的願，確定現在就在願上正受、正行，就不需要太多思維。禪宗語：「一切現成，不假修行。」不假修行，不是不用修行，而是不用修行的相、修行的樣，不必八股地一天...

智慧不是技術，沒辦法學習，而是薰習。經由諸佛、菩薩、善知識慈悲智慧的心，才有正確的因緣引入。薰習智慧一定要有正確的因緣，不能通說、普遍說。 「我想有智慧，你現在通通告訴我！」就算告訴你，也聽不懂。 「你把成佛的秘訣都告訴我，我都不吃飯，我就在你跟前一直學，你就一直說，把所有...

智能不足、因緣不足的生命必然在業當中，輪迴是必然的。這樣的生命沒辦法在人的社會生活，只能在社會的邊緣，就像人猿泰山是沒有辦法在文明的社會繼續生長一樣，因為他不具足，沒辦法溝通。這個時候，要如何引進慈悲？如果需要化渡一群野人以免他們傷害很多人，你就必須降低自己到野人，穿迷彩服...

人人都希望成就，但有些人抱著希望，有些人完全不抱希望、完全沒有目標。生命一旦沒有目標，就很難達成。目標是什麼？比較低下的動物只知道存在，只知道生命恐懼的反應，通常沒有目標、沒有未來。動物有獸性，人也有獸性，但加上人有痛苦、有思維、有想像，所以比動物多了一份快樂，也多了一份痛...

發願，不是當敢死隊，是要有願的智慧，能見自、見他、見一切。我之為我，要是正的，一切皆正；我之為我，要是不正，一切皆不正。我要是不正，看世界的人都不正，看大家都是欺負我的，就只好跟大家拼了。我要是正，看大家都正，都是朋友，幹嘛要去拼、要去使壞？要使壞很累呢！不使壞好睡覺、好吃...

修行，只要心具足了，舉手發心，從此以法為主、常常聽法、以智慧為覺照。每天不能只是抽空兩分鐘，不能初一、十五才來拜一下自己的智慧，每天都要7-11！常在法上，常常覺照，不會排擠其他該做的事務，反而讓其他的事務不會有障礙。常在法上是不讓自己的心忘記覺照、隨著無明一直去。已經生氣...

人的生命一定要有使命，其生命才有意義。即使在其成就生命意義的過程中，有一些荒謬，有一些詼諧，反而成其為趣聞軼事。一個音樂家，一個畫家，一個科學家，在追求其生命價值的過程中，總會做過一些荒唐事，但人們看重其最終成就，便不認其為荒唐，反而是一種軼事、有趣的事。

禪師是搞生死智慧的，不需要知道世俗的詩詞歌賦。詩詞歌賦是世俗人的感覺境界，譬如「感時花濺淚，恨別鳥驚心」；禪師是出世的、慈悲的境界，遠遠超過移情作用的情感、感覺。他可以不知道大文豪莎士比亞，但你只要跟他一說，他也能明瞭。他可以瞭解，但他不會跟世俗的感覺相共，共要共大的境界，...

你的人生有幾樣不平凡的感覺讓你珍藏著、回味著？如果感覺都很平凡、都很瑣碎，成不了磅礡的氣勢。不要只活在現實中，要有感覺，要能體會意境、心境、智慧的境、慈悲的境。境界不是說說而已，要去實踐、要有正確的心去實踐。有的人一做就有磅然大氣，有的人心態小，怎麼做都不起眼。不是要否定我...

行者要能見真，不能只看到皮，沒看到真相。能看真相，就不會被世間世相所瞞，不會被自己的無明所欺，就能堅固相續。堅固相續的最高目的是要化渡眾生，自心已經了了分明，沒有陰霾，才有化渡他人的慈悲心、愛心、寬容的心。