什麼叫方法？方法是從周圍而來，不是由一個人而來。一個人不成為「方」，要有四個角落才能構成一個方形、一個空間，自己一個人是不可能產生方法的。同樣，法性不是你自己一個人發生的，一定是外依經典、外聞諸佛菩薩而來。你一個人不可能既是諸佛菩薩又是眾生。當你還沒有智慧，就不知道智慧；但...

修行要有覺察喜悅的能力。如果平常沒有喜悅，少跟別人接觸。因為不喜悅時，不會有好心眼；而心裡喜悅時，別人說不好聽的話也不會有太多不好的感覺。如果完全沒有心的資糧，就沒有轉圜的空間，就會到處碰壁，進而起無明。最安全的守則就是，常常保持我是空的、明的。何謂「空」？空就是有空間儲存...

打鐵成劍，要不斷地拉、不斷地延續嚴密性。同樣，把貪、瞋、癡拉長、拉正，就能成為六波羅蜜。「瞋」本身就是一種力道，力一下使盡，就壞滅了；力慢慢使出就是太極、無極，慢慢地打、迂迴地打，看起來沒有力量，在關鍵時刻會發出最大的力量。南拳使勁地打，打上一場可能需要休息好幾年。把力量化...

羅漢雖有定力，但不知緣起，也只是木頭一根。即便這根木頭千年不壞，可是被丟來丟去，丟久了也會損傷。菩薩就像磁鐵，會越丟越大，丟這裡吸取智慧一個，丟那裡生出功德一件。不管好的因緣、壞的因緣，到哪裡都可以吸收到另外一種智慧，即便是喜怒哀樂，也能轉變成喜怒哀樂的智慧般若。無邊無際，...

我們的內心雖然看不到，但絕非轉化不了。雖然沒有辦法很快地做180度的轉變，至少能前進就是能轉、能受、能止、能觀。天台宗的「一心三觀」就是讓心識停，先讓自己覺得煩惱是空，然後為假，才能入中。如果不能認其為空，就是有，有就是實，實就是煩惱。...

直昇機為什麼長得像蜻蜓？這是利用物的特性發展而成的。發展之前要先知道蜻蜓的能力，知道蜻蜓為什麼可以停在空中，雖然翅膀一樣顫動卻不會前進，而其他鳥類卻不會，一上線就飛來飛去，停不了。所以要研究它身體的力學，研究它的平衡能力。再比如汽車，可以停下來也可以慢慢開，腳踏車就不行，一...

智慧不是憑空而來的，就好像空氣也不是憑空而來的，悶室裡不會長空氣。你的色身裡充滿空氣，是因為外面有空氣。外面有空氣，所以你裡面才有空調，呼吸才能順暢。一旦意識轉動不順，裡面的空調就會不順。

心想的、未來的是「天」，現在正在進行的是「地」，未來的想像要能合於現在的地，未來的想像才能達成，不能腳踏實地的想像都是亂想。天地不配合，腳不著地，老是天馬行空，那麼想像也是空的。觀想不踏實、唸佛不踏實，那麼覺照也是空的。

聽善知識說法，不要只是當成道理聽聽，應該當成是實踐的智慧。如果當成道理聽聽，就會左耳進來，右耳出去。因為身體就是這麼不受控制，身體只是一道激流，像水流過一樣，很難去掐住耳的智慧、眼的智慧。屬於身體的，就像隨時間流過的水流；屬於意識的，也只是像一個不確定的靈魂一樣，不太容易抓得住。

若沒有相續精進，過去修行的福德也是會漏盡的。就好像一碗水放那，本來滿滿的，過了一些日子竟不見水的蹤影，因為都蒸發掉了。而一個可以發電運作的桶子，除濕機，本來是空的，過些時候水卻滿到快溢出來，因為空氣中充滿了水、充滿了智慧。所以，你的那碗水，上面要能夠接雨，增進般若，下面的水...

智慧如果沒有作用出來，就好比一灘死水。即便你有水一樣的溫柔，但是水若久不流動，也會臭掉。同樣，即便你有溫柔的意識，若沒有加諸實踐、練習善言善語，到時候你想說也說不出來。