孫悟空跟著唐三藏西天取經時，覺得唐三藏實在是笨蛋。明明是妖精，他還說不是，已經證明給他看，他卻說要心懷慈悲。孫悟空一氣之下辭職，跑回花果山，寧願幹他的猴王去，還得觀音菩薩派人到水簾洞求他復職，條件是他也可以成佛。孫悟空是齊天大聖，已經不會死了，陪唐三藏去西天幹嘛。他的師弟，...

兩個韓國和尚要到中國取經，半路累極，晚上便就地休息。半夜口渴，要找水喝，看到月亮照出水光，喝得十分甘甜可口。早上一醒來，哪裡有什麼水？！四周都是墳墓，後來看到屍水，嚇了一身冷汗！悟了一切如夢幻泡影，不再取經，便回韓國。被屍水嚇得明心見性，突然了悟，從此心無掛礙，反正都要死，...

偷東西時，看到警察就害怕，這是小賊，不是高段的。大賊看到警察還會跟他哈啦哈啦的，「怎樣，你業績好嗎？」已經賊到爐火純青，表面上根本看不出來。警察還是懷疑他剛剛來這裡幹嘛，賊說，「大家都可以進來，為什麼我不可以進來？你不是也進來了嗎？」警察啞口無言，又沒證據，也就做罷。此賊可...

很多傳統故事裡，書生還沒上京趕考，就被他人說中一輩子會怎樣怎樣。那時候還會有什麼前進力？明天還沒到，說明天一定會死或明天一定會怎樣，被恐嚇得只好出家。未來還沒到，怎麼會說中，那是愚蠢的。自己了知是可以的，被他人說中是愚蠢的。...

把心變成一個可琢磨、可掌握的心識體，把身變成無需掌握也不用在意的某種存在。把身心互調，把心當成身可以調癒、可以使喚、可以制約，那麼身就不難辦了，因為身終究還是聽心意識的。心足，身才能動；心不足，身不能動。

沒有到究竟圓滿，必然有塵沙惑、細微惑，未到真如，必然有幾分惑。但是不要有疑，對眾生不要有疑，對諸佛菩薩不要有疑，對自性不要有疑，最多只能有惑，慢慢解這個惑，才能達到願行。

外在可以有喜怒哀樂，內在的心意識絕對不能有喜怒哀樂的起伏。即便遇到很大的不如意，也不能入心，不能積怨成習三小時以致三天！甚至三年、三十年！！變成腐朽的意念。沒有智慧看到未來，沒有智慧見人事物的緣起，必然累積無明成為習氣。分別越多，習氣越重。即便分別，也要是短暫的，是用究竟義...

結鬱在心便成為蘊處。蘊處是怎麼來的？時不我予，人不我予，產生了衝突，而你又放不下，爭那一時的高低，帶來長久的鬱悶。修行要有豁然開朗的心思，促進消解，而不是加深蘊處。

佛說「一切皆虛妄」，虛妄並不是假，但也非真，說真說假都不好，所以佛陀講中觀──我不講我、你也不講你，講的是法性的現象。「菩提本無樹」，把太過具體的東西抽離掉，不以個體腦筋作用的覺知為本質體性。你的眼光碰觸到任何物相，要變成隱形的，不要太具體的看進來，「不見色是我，而見色是我...

有的人一直都在後悔，活得很痛苦。這也落差、那也失誤，後悔不斷。不後悔的人，並非凡事都沒有失誤，而是失誤之後可以承擔，可以承擔背後的痛苦，再去撫平、再去轉化。生命的歷程不可能那麼標準，要能自我消弭，才能自我消遣。

一個家庭，形式太多，內容必然不高；但是如果形式太低，表示內容也快垮了。內容好，形式也感覺好，當外在形式不好，內容必然差。從哪裡救起？把包裝包好，不要流失，然後整頓內容。安內必須攘外，攘外必須安內，各有先後，重點在於有沒有能力處理先後，然後產生形式與內容的平衡。...

一個人不怕鬼，因為心裡沒有鬼，就算鬼到了，也會覺得陌生；怕鬼的人，常常夢見鬼，心裡已經種下鬼的因，人家隨便嚇他一下，他就覺得鬼到了。所以說，地獄天堂，皆人心所變。

忽然哪裡很痛，不要說「是不是因為我過去造業」，如果有這種想法，就又退了。應該要想成，這個痛是要替眾生承擔，不管是替小的依報還是替大的依報，既是為他而承擔，一定要起智慧，起妙觀察智、平等性智、大圓體性智、法界圓融。未成就果位必然有業因，修行菩提道已經不再墜入業因，只是有業緣要...

佛授記迦葉佛、授記千佛，授記的意思是，雖然還未成佛，已經認定未來可以成佛。換言之，他們已經是佛，只是還未像釋迦牟尼佛一樣等覺，因此不能說與釋尊有別。佛都說「金剛心、佛、眾生無別」，眾生跟佛都沒有差別了，更何況已經入佛的因緣，怎麼可以說弟子與佛有別呢！「別」只在於有沒有正等正...

現前的智慧不是斷代史，還是有連接、有傳承。「法有傳承義」，人也有傳承，所有生命都有傳承。但有些生命的傳承沒有會通，動物，譬如狗或獅子，也存在幾萬年了，卻一直沒有怎麼進化，連說話、溝通都不會。人的歷史一樣幾萬年，什麼都會、什麼都有。因為人具有「能所」，能藏所藏的智慧，除了生命...

在游泳池裡游的感覺，跟丟到大海裡游的那種驚心動魄，是不一樣的；一般人看梵谷的畫會有感覺，有感覺跟有怦然心動的感覺是不一樣的。智慧者要的是世俗人沒能體會的感覺、境界，所以見世俗的現象就可以不在意。不在意就不會分別，一在意很容易起一個念，再來追這個念，永遠追不完。要在意的是靜與...

小孩子有一顆赤子之心，時哭時笑，哭了能馬上轉笑，沒有記憶的留存，雖有現象但不執著，因為小孩子沒有能力一直執著。大人則會把記憶留在心識中，觸境就會生起。

不明咒時，不可以隨便唸咒，因為咒不是顯的，不是大家都明白的。不明就裡而持咒是不好的。咒語是隱的，法語是明顯的。有一個因才能持一個咒音。唸心經，只唸咒語不唸其他，是沒有用的；不唸咒語，只唸前面的「觀自在」云云，有用；如果唸完了前面的「觀自在」，明白了，再唸後面的咒語，就更加受用。

已在修行，平常的過去不用再回憶，以前很辛苦還是很悲哀，都過去了，「過去種種，譬如昨日死」。修行本來就是「往事不堪回首」，只往現在用功前進，要讓現在「堪回首」。修行若修到有煩惱是很差勁的，不要有煩惱，若有煩惱，時間會跟你過不去。

「父母在，不遠遊，遊必有方。」同樣地，法性在，不能亂想，想必有覺照。修行人出門一定要有理由、有正因緣，否則就像遊魂一樣，當靈魂不能自主時，就危險了。