【什麼才叫佛法】

你是眾生或不是眾生，那是不同的條件。 你要是眾生，你一念起，就是貪瞋癡。 你不是眾生，那你一念起就不是貪瞋癡。 是相應法，是究竟法。 這相應法，不管是忍辱波羅密，是持戒波羅密，是智慧波羅密，都是波羅密。 那只是六波羅密的緣起而已，波羅密沒有緣起。 只有在究竟跟不究竟的，緣起生成的時候，才有所謂究竟，不究竟。 才有所謂緣起的波羅密。 波羅密就是波羅密，大般若，那來這個忍辱、精進、禪定、智慧呢！ 那意思就是說。 這個忍辱、精進，是表沒有究竟，般若是表沒有究竟的，附著一個法，就叫究竟嘛！ 這樣才能解一切，深沉的條件，所以外道也是法，佛道也是法。 所謂的外道是，不究竟法，比較不究竟法。 所以佛法是究竟法，一切的外道，都是從所謂的，一念執著來的。 所以除了佛法，通通都是不究竟法，但問題說，什麼才叫佛法？ 就常覺，常悟一個緣起，就這樣是佛法。 從不停留在一個業因緣裏面才叫佛法。 就像科學一樣，什麼叫科學? 沒有停止的，研究的學問，叫科學。 那非科學，什麼是非科學? 只要一個科學，他就停止了。這叫非科學，就不科學。 那不科學就容易一念執，所以禁止嘛。 你那個一念喜樂，就不科學，不科學就不究竟， 所以科學是沒有停止的時候，永無停止進步的，就叫科學。 這些名詞，是一個名相，這名相也不是究竟， 所以佛法才講，一切言語容易斷道，這是大乘法。 所以小乘無以名之，無以從之，一切如夢幻泡影，叫他怎麼修行呢？ 叫他怎麼起身落地? 所以難嘛！ 所以大乘法，必須先明什麼叫佛法。 要能行什麼叫佛法，才能證， 要不能證，不能行，不能明，永遠都是外道法。