【虛妄唯識˙真常唯心˙性空唯名】

真如之常態，相續不斷，一定是唯心；用意識去分別真如，那麼必然是虛妄。所以說，「虛妄唯識，真常唯心」。至於「性空唯名」，如何知解？物的本質是空，不管有相性、無相性，只要有性，就是有相物、可觸物，凡是物，不會永遠存在，只是暫時存在，或長或短而已。既是暫時存在，所以是假名，因名而有。就好比，你之所以存在，是因為你是具象的、有名有號的人。你的身體，甚至你的個性、性情皆是因名而有，是空的；當進入內在的真如，則一定是唯心的。

虛妄的、會分別的一定是唯識。唯什麼識？不是唯阿賴耶識，也是唯阿賴耶識。賴耶識能藏所藏，若沒有因緣聞正法，藏進去的都是惡識、分別種識，那麼所有虛妄都在賴耶識裡，賴耶識必然也是虛妄的；若賴耶識裡種的是一切道種識，就能達到真常唯心，一切的賴耶識都是法種，沒有無明，則無有生滅，進入真如。

真如必是喜悅的，看一切事物，不會認定是善是惡。不認定就是非實的、暫時虛有的，既不是那麼實在，剩下的就是真常的心、真如的心。心有而有，心無而無。因緣而有，因緣而無。凡是一切相皆是虛妄，佛說「一切相皆如夢幻泡影，如露亦如電」，你才能明白。