短句集錦 - 【心的境界】

【一】成就，來自於共同的喜悅。

【二】眼睛一睜開，要能見一切物相的緣起，成為精確的智慧，同時又不失寬容心、菩提心，才是真正的菩薩。

【三】不能因一時的不悅而氣餒，要依著長久的願力而前進；不去計較當前的喜怒哀樂，要能具備長遠的功德福德；要有遠景，而非短見。

【四】有了福報，還要有智慧、有更大的愛心、有更大的寬容的心。單有福報不能長久，福慧並進才能永恆。

【五】藝術有藝術的美，科學有科學的美，喜歡一個事物就是美，因為能感受美，所以能持續下去、專注下去。修行坐忘時是最有美感的，那是內在的空的境界、空的美感。

【六】修行為的就是要滅掉或轉掉自己的瞋心、貪心、癡心，不是滅絕所有的念頭，是滅絕所有的妄想，與其說滅絕，不如說是昇華成好的感覺、敏銳的感覺。

【七】不在於相的美醜好壞，而在於心的境界。

【八】觀看自己的心地是讓心地前進，因願力而前進、因智慧慈悲而前進。

【九】不該出現的地方出現某個東西，無明的人視而無睹，明的人看到了，知道其中必有因緣、必有蹊蹺。

【十】真假世人難辨。自心能明，才能與更明的佛菩薩有因緣；自心不去明，即便菩薩當前，你也看不到。

【十一】專注、精進，注入心。

 【十二】一個人不斷罵你，就像毒蛇噴毒液一般，你轉開頭，讓他一直噴，噴到死，他有那麼多的毒液嗎？你不能跟他對應，一對應就中毒了。

 【十三】所有的現象皆用菩提心地法來看，善惡就不會糾在一處，就不會挫傷、挫敗，就能相續累積到某一種境界。

 【十四】戒律戒在心，不在相。如果相還很粗，相也要戒，相就是六根；根細的話，根與心不二，是心也是根，根塵識同時攝受、同時覺照。

 【十五】自性能生法，所以能獨具慧眼。

 【十六】覺照，不是有意批評他人、道人是非。但如果不存惡心，只以一顆寬大的、良善的心去評說，換言之，以法道人是非，就是一種好的砥礪。

 【十七】要廣大、無邊、任運、無實，有寬大的胸懷、無邊的慈心，自在地運作、不執著因而無實。

 【十八】不是不要分別，要正確地分別。凡是會影響眾人、影響自心的，要分別，分別以後不與他交會，就像H1N1，因緣不對，先隔離。

 【十九】懂得用心，常觀照、常覺照，不以相取，只以心行。

 【二十】說所有人的是非都不重要，重要的是能明是非的本，聽一個現象，不要聽現象裡的是非，要聽是非裡面的因，那才是智慧者應見、應關心的重點，而不在於現象。

【二十一】你不能改變別人，先改變自己；沒辦法掌握別人，先掌握自己。自己是什麼？是法性的自己，到哪裡都一樣是智慧的、喜悅的、前進的、崇高的。

 【二十二】真，就是實際、具體、能受用。受用的是一顆喜悅的心、沒有障礙的心。

 【二十三】行菩薩道，心裡要有一種確定，自知能夠達到，不用怕打雷、下雨、刮颱風。一年四季都有颱風、地震、打雷，怎麼打雷都打不到你，要知道你是有福份的。

 【二十四】慈悲與智慧兩者相互並存，才能成為智者、菩薩、覺有情的智慧般若。 

【二十五】修行不是現實用，也不能說沒有現實用。因為看不到，會覺得現實用不太多；如果真有用心在法上，用處就很多。

 【二十六】你是為了眾生修行，不是為了你自己成就。你既已發願，就已經成就了，只是沒有等覺成就。 

【二十七】不要說你怎麼還沒有成就，除非你還沒有醒。

 【二十八】任何一事一物都要用智慧去作用，不能用煩惱去抵抗。

 【二十九】心要能明，就不受外在影響；心要不明，這也不是那也不是，就會折騰自己、自討苦吃。

 【三十】心不起伏時是可明的；一旦起伏，明的法也是法執。

【三十一】「我」很難消除，但若是願力的我，反而是在作用、化渡，不用消除。 

【三十二】法無有高低，世間分別則必然有高低，因為世間若沒有高低難以前進，而願力法要是有太多高低也不能前進、不能成就，剛好相反。 

【三十三】你的心裡不能只在意自己的喜樂，也要在意對方的喜樂，要讓彼此的喜樂相互為因，「你快樂所以我快樂」。 

【三十四】小事大事基於人心本質高低。本質低的人，往往為小事抓狂，小事變成大事；本質高的人，有著比較寬容的心，大事等於小事。

 【三十五】發願，等於對自己的意識、自性、人格做一種確定，不能說完全不變異，但變異性會大大減低。 

【三十六】如果沒有能力只能自己渡化自己，就像小乘一樣，一個人在山上修行，不見都市不見人，老死不相往來，孑然一身、自度殘生、孤獨終生。 

【三十七】如果外在有一連串的意外，要增加心識的接受度，不急不徐，才能守護四大、保持安康，不會因現象的撞擊而使身體四大（地水火風）壞掉。 

【三十八】成就佛的覺量在於明佛本義，而非學佛口語。

 【三十九】佛有正平等的智慧，最高標準的平等就是互通、沒有障礙，就好比一個空氣不會阻礙另一個空氣。

 【四十】沒有願力，怎麼會有行進的動力？沒有宏大的願力，怎麼會有無量的心？

【四十一】本來只有四臂觀音，後來覺得四臂不夠，再發願，便化成千手觀音，這是概念式的延伸。菩薩不是某個具體的個體，而是願力的概念體。

【四十二】能一心一意向著一切諸佛、諸眾生，產生攝受力、集量力，此人必定是聖人。

【四十三】修行要能饒益眾生，饒益不是寬恕，是能知解、護持並且利益眾生。

【四十四】小乘原本是上座部的佛法，大乘是後來居上的。

 【四十五】生命絕對不是現在才得的，從過去久遠就已經鋪下了因緣，現在的生命是過程也是延伸。

【四十六】活佛坐化不可信，不過是把自己弄成人體標本而已。

【四十七】信就是要信智慧，不是信教。很多人越信教越無明。信智慧才有自省力、有覺照力、有智能，才不會障礙。

【四十八】修行要在智慧上面得，不在智「相」上面得。相自然相應而有，但不能再做添加。

【四十九】一切煩惱都要和著願力智慧吞，不要和著分別計量吞。

 【五十】你喜歡什麼就喜歡吧，不必收起自然的喜歡，前提是，不能眼睛閉著盲目喜歡。眼睛閉著容易執著。

【五十一】所有的經典都符合人性的緣起。 

【五十二】中國有易經，也有難經。佛法裡的易經就是心經，佛法裡的難經就是華嚴經。如果你能將易經與心經一起讀、一起體會，那麼離明心見性就不遠了。 

【五十三】聖人無夢，智人解夢，佛說夢，說一切皆夢幻泡影。

 【五十四】為自己汲汲營營的事，就是個人的事。 

【五十五】適得其所，適得最好的因緣就是菩提道。 

【五十六】心不定時，很容易以色取相。 

【五十七】有永世的佛陀，沒有永世的眾生。眾生即便再聰明，也是短暫的，因為有我，有我必然有損。 

【五十八】和合的東西就會產生美感。 

【五十九】心急，會產生無明，無明會產生無明的行，無明行必然產生無明業果。 

【六十】生命要茁壯，一定要歷經風吹雨打。沒有遭逢障礙的生命，不可能茁壯。

【六十一】若一直用身，用不了心，身很快會敗。 

【六十二】沒有腦筋的人被別人算命，有腦筋的人不會被別人算命。都一樣是人，他能算得了你的命？！ 

【六十三】外交官桌上一席話，可能帶來國家長久的平安，憑著三吋不爛之舌，就平息了一場戰事；將軍一出戰死了多少人，也只是暫時保住國家平安。誰更有功德？　

【六十四】你可以不是科技人，但不可以沒有科技的頭腦，不能老坐在一處，對未來要有前瞻性的智慧。 

【六十五】佛號能聞，佛法難聞。佛號只是音聲，不是佛智。 

【六十六】光明的心地，沒有躲的意識，也沒有躲的現象。 

【六十七】脾氣大的人都是好面子的，越有脾氣就越失面子，以後脾氣更大；不太講話的人也好面子，越不講話越好面子，最後更不想講話，變成孤獨的老人。 

【六十八】有觀音菩薩的願力，你的身口意就都是觀音菩薩的化身。 

【六十九】行住坐臥皆向菩提道，那麼，色身即是道場，無需深山野外。 

【七十】正在證悟當中，要不就是正在毀滅當中。