在需要的時候沒有分別，但是不是在智慧上不分別就是攀緣，就是造業， 一念覺的話就不攀緣屬於攝受性的，一切都收攝六根的， 但一念發生很多的需要很多的欲求，那當然容易攀緣，就會產生一念迷的。 什麼叫不攀緣呢？所以善惡皆在你的根前， 是所作的，成所作的觀察而後能作的，這個通通都是智慧的， 就是意願性的願意，不管你願意有沒有目的， 通通都應該是所謂的以法的目的。 什麼是法呢？你只要能存在一天過一天， 一天好過一天那就是法，一時好過一時就是法， 如果一時好不過一時那就沒有法，你就是不善法，你會造業的， 內外不一致的當然就是不善法。
所謂的三輪體空，心合著話，無所謂的施與受的差別。 受者本身就有施，施者本身就是受，所以才叫做三輪體空。 從來不施，都是受，當然是業。 從來不曾施與他人，當受的時候，沒有這個福報受。 施受同時，就沒有業報。
你是眾生或不是眾生，那是不同的條件。 你要是眾生，你一念起，就是貪瞋癡。 你不是眾生，那你一念起就不是貪瞋癡。 是相應法，是究竟法。 這相應法，不管是忍辱波羅密，是持戒波羅密，是智慧波羅密，都是波羅密。 那只是六波羅密的緣起而已，波羅密沒有緣起。...
要想創造性的， 你的創造不管完整不完整， 只要有創造的心，就是一種福德，就是一種功德。 福德就是給予自己、給予依報的最和諧的安樂， 功德是多數的、全身的是功德。 你可以啟發的時候， 可以不經由他教也能自證開解他。 為什麼要學法? 學法不是為了解除煩惱， 是要你去創造世界，...
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