沒有見過，一見就覺得很熟悉，這也是一種對境起心。相同的心，就會產生相同的美感，就會很面熟，這是好的對境。似曾相識裡有善惡種識，修行的對境起心都要是好的，看到一個人很熟悉，好像曾經快要悟時見過他；看到一顆樹開花，感覺心快要開了，這些都是好的觸境。不常有法的境、空的境、智慧與慈悲的境，就不會觸境生起「好像以前曾經慈悲過、曾經智慧過」的感覺，沒有好的觸境，怎麼可能悟睹明星？如果見一百回也沒感覺熟悉，相見不如不見。
有適當的愛的因緣，就不會有太多逆子。逆子得不到愛所以逆。愛不是一味姑息，要適當地承受不善，才能轉不善為善，不能一味只想接觸善良者。 上位者也一樣，用人不能一味只挑道德形象良好的人，能力強、魄力強但稍有品德缺失的人也要用。用人都用善良的，反而使不動，大家都之乎者也，都不確定，...
西方的語言是理性的總結，中國的語言是感性的總結。感性不一定是命定的，而是超脫的、自動自發的，應該要救他，放下身段就去救；理性的人，就會思量他是不是壞人，救他值不值得。 西方有這樣的命題：三個人同時落水，一個是你的妹妹，一個是你的愛人，一個是你的母親，你要先救哪一個？理性的人...
一個媽媽對孩子火大：「我好不容易做了飯，你不吃，根本是在浪費我的心思！如果你現在不吃，以後都不要吃！」孩子會記得，到了長大以後，餵媽媽時也一樣火大：「我做的飯，妳不給我好好吃，妳老太婆一個！」一報還一報，業果循環。 要怎麼讓他不循環？內在的心不能意作，不能連續性地起瞋心，不...
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