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【修行要常覺照】

修行者就是有因緣能修行,如果沒有修行,有因緣能修行但你沒有修行, 就沒有能受持,則不得,就不會有得,當然從來就不會有如來智慧的存在。 一個正常人起了妄念,他也是正常的不正常,其實差不多,50步笑百步而已, 所以這個就是一種反思。 修行人已經發心發願了,更要有這種反思,一切的錯一切的過都無有,就不有。 你才可以說不會真有,才不會起妄念,就不會生瞋心生妄心,才能有所謂不會在意他人言語, 不會在他言語當中取捨,取一種瞋心,取一個妄心,然後讓自己填滿無明,再次的汙垢, 這就是修行應有這個覺性。 而不能老怪罪他人,更不能怪罪自己,這些通通都是無明。那不能怪罪自己不能怪罪他人,那剩下什麼, 剩下當然就是願心,就喜樂的願心,那不好嗎?。而且又能同聚在迦葉,有什麼不好呢?

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【三輪體空】

所謂的三輪體空,心合著話,無所謂的施與受的差別。 受者本身就有施,施者本身就是受,所以才叫做三輪體空。 從來不施,都是受,當然是業。 從來不曾施與他人,當受的時候,沒有這個福報受。 施受同時,就沒有業報。

 
 
 
【什麼才叫佛法】

你是眾生或不是眾生,那是不同的條件。 你要是眾生,你一念起,就是貪瞋癡。 你不是眾生,那你一念起就不是貪瞋癡。 是相應法,是究竟法。 這相應法,不管是忍辱波羅密,是持戒波羅密,是智慧波羅密,都是波羅密。 那只是六波羅密的緣起而已,波羅密沒有緣起。...

 
 
 
【福德、功德】

要想創造性的, 你的創造不管完整不完整, 只要有創造的心,就是一種福德,就是一種功德。 福德就是給予自己、給予依報的最和諧的安樂, 功德是多數的、全身的是功德。 你可以啟發的時候, 可以不經由他教也能自證開解他。 為什麼要學法? 學法不是為了解除煩惱, 是要你去創造世界,...

 
 
 

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