不要太肯定外在的，不要太肯定太否定當中。 你本身神精質有一點提昇，你不會在常態當中， 不也是一種神經質嗎？這合理的神經質。 你沒有具備那種條件你一定是被影響， 你常常被影響你怎麼有定呢？你沒有定怎麼有那種慧， 定慧本身就是等質，你有一定的定，慧自然生出， 你沒有定你慧會就生不了，所以才要聞法， 聞法就是進入所謂的一種緣起的精細條件， 你才有可能出離，出離什麼？出離外相。
所謂的三輪體空，心合著話，無所謂的施與受的差別。 受者本身就有施，施者本身就是受，所以才叫做三輪體空。 從來不施，都是受，當然是業。 從來不曾施與他人，當受的時候，沒有這個福報受。 施受同時，就沒有業報。
你是眾生或不是眾生，那是不同的條件。 你要是眾生，你一念起，就是貪瞋癡。 你不是眾生，那你一念起就不是貪瞋癡。 是相應法，是究竟法。 這相應法，不管是忍辱波羅密，是持戒波羅密，是智慧波羅密，都是波羅密。 那只是六波羅密的緣起而已，波羅密沒有緣起。...
要想創造性的， 你的創造不管完整不完整， 只要有創造的心，就是一種福德，就是一種功德。 福德就是給予自己、給予依報的最和諧的安樂， 功德是多數的、全身的是功德。 你可以啟發的時候， 可以不經由他教也能自證開解他。 為什麼要學法? 學法不是為了解除煩惱， 是要你去創造世界，...
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