修行就在於緣生處，福跟慧也在於緣生處，不可以用執著，要正確的執。 正確的執就專注、堅固、相續、授取。 一但這裏不能堅固不能相續不能授取的話，你那個虛的就是遮障遮自己騙自己而已，不能真實。 講經還不如應該是說心，說正心，你要明眾生，還不如明一切的緣生處， 不管是胎卵石化生，都要知到這個緣。 知識也是一樣，所有的科技文明，慢慢都見到緣生處， 你人是什麼，人真的是達爾文進化論來的嗎？ 還在一個疑問，你須要去破解說，是還是不是， 暫時還沒辦法破解他說不是，就是要告訴自己告訴科學， 到那個緣生處，可能不是可能只是一個托生而已， 托那個緣法緣說法，等於暫時信托而已，終究還是要回本處。
修行話不能說絕，不說絕就是不要岐視。 我看你不怎麼樣，一輩子也是這樣。 這不能說絕，所以變成岐視他人。 當然你岐視他人，岐視自己不自知。 所以一山還有一山高，不會的去學。 學有兩種，一種是照抄，一種是發現。 學書法，你要看，一直看。 你又不能發現他的本質，怎麼樣行。...
覺他，他就是眾生， 凡事都要有珍惜的心，才有覺心。 怕的就是因分不具足，越要捨棄自己的念頭， 越能明白因分的因緣。 太不捨棄自己的得失心， 就沒辦法承擔，沒有覺分。 覺分是因分的覺，因分只有無明， 所以一念無明，不得證悟。 一念無明是迷，一念覺就是有覺行的因分。...
你自我冰起來，世界不會跟著你不動，是不是？ 但是因為有你，大家一起動，地球跟著你一起動， 這就是放寬心態，不要太有那一種自我的假設， 自我的一種執，給自己一切的心，放寬一點，佈施嘛! 佈施就是讓眾生，都能得到，不管抽像的、具像的， 都能得幾許，才能產生均衡的世界，平行的世界。
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