經典是告訴你，有一種比較確定的一種理則， 從原始佛教四阿含，講的是緣起的我， 要如何轉成勝義的我， 勝義的我就是所謂的把我提昇到一個大我， 阿含雜阿含增義阿含， 增義阿含就是把我慢慢提昇到了大的我， 提昇還不夠，還得要有方等， 方等就平等，才有一個對像一種等於， 所以方等經、波若經，波若是智慧，有朝向智慧的一種前進， 什麼都要朝向智慧，再來是法華經， 法華經的意思是你要更出離，更出離就更跳離一種條件，才可能慢慢涅盤進來。
修行話不能說絕，不說絕就是不要岐視。 我看你不怎麼樣，一輩子也是這樣。 這不能說絕，所以變成岐視他人。 當然你岐視他人，岐視自己不自知。 所以一山還有一山高，不會的去學。 學有兩種，一種是照抄，一種是發現。 學書法，你要看，一直看。 你又不能發現他的本質，怎麼樣行。...
覺他，他就是眾生， 凡事都要有珍惜的心，才有覺心。 怕的就是因分不具足，越要捨棄自己的念頭， 越能明白因分的因緣。 太不捨棄自己的得失心， 就沒辦法承擔，沒有覺分。 覺分是因分的覺，因分只有無明， 所以一念無明，不得證悟。 一念無明是迷，一念覺就是有覺行的因分。...
你自我冰起來，世界不會跟著你不動，是不是？ 但是因為有你，大家一起動，地球跟著你一起動， 這就是放寬心態，不要太有那一種自我的假設， 自我的一種執，給自己一切的心，放寬一點，佈施嘛! 佈施就是讓眾生，都能得到，不管抽像的、具像的， 都能得幾許，才能產生均衡的世界，平行的世界。
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