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【合如來心智慧的心】       

要有發心,發如是正等正覺阿耨多羅三藐三菩提的心, 你才可能會如實,像佛不變,如果你沒有正發心那就是變異的, 你即使了解佛的義理,那還是不算。 為什麼不算,因為你的心跟佛沒有契理, 沒有同佛同如來,那當然你的話語是你個人的。 只是在這個大?部,他聽佛的意思,應該不是那樣,是這樣, 那只是揣測,你心沒有契入佛對眾生的心, 雖然你的話有道理,但是沒有契入佛心, 沒有契入佛的正理,於眾生沒有多大的意義。 變成只是言語,變成也只是一個所知障、文字障這樣, 所以怎麼所知跟所謂的煩惱互用並行的, 因為你說的再有道理,那只是知識的轉折, 語言的善巧,他並不是佛心。 所以一定要有發願,有願心,初發得阿耨多羅三藐三菩提心, 你的心即使話語,那也是合如來心,不只是合智者心智慧的心。

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【勝義空】       

過去、現在、未來,行不可得,就是空, 所以修行,自身要不空,等於法有,等於實有,就有得修, 既有的修,那修到什麼時候無我,所以才說,我是空的。 如果不能把行者本身,視為空,當然很難去知,外塵也是空, 內要不空,外也不空,那實際的煩惱就有 既然如實的煩惱,那就沒辦法化。...

 
 
 
【心行觸滅】      

要能攝授攝心,就是專心,所以要怎麼專心? 方法就是意、身,甚至於口閉起來, 就身口意專注,依祇,這樣的訓練, 這樣的慢慢地達到一個淨空, 才有可能專一,要不然很難是專一的, 既沒有專一,那當然一定是所有的雜染賦流形, 所有的來來往往,去動不已,怎麼能有智慧呢?...

 
 
 
【心經密碼】     

無心不是沒有心,是無善惡之心,無對立心, 無煩惱,無對應煩惱,無痛苦,所以叫出離。 所以無智與無得,以無所得而出離,從沒有顛倒, 有出離,有出離當然沒有顛倒沒有妄 沒有那個,而妄想不是妄想,想不是妄想。 妄想雖然暫時妄想,但沒有所謂的連續相續,...

 
 
 

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