一個菩薩要常法喜你才能樂有見， 心都不喜你怎麼見，怎麼喜? 不能有太多的障礙塵埃，自然就法喜了， 這就是所謂性空無礙，就是所謂的真藏為心， 你要能常的性就不會有那個心，要堅持不斷的相續。 性空無名，性空性有只是名相， 勸他人或有或無，空對不對?本身自己也性空， 真常要能為喜，所謂唯心才能有性空，性空，意會執嗎？ 那眾生所有都希望唯識，就是他的識不明， 他的識都是我執意識，前五識前六識， 都沒有賴耶識，所以希望都在萬法唯識裡面， 所以不能證得，不能知義不能了知， 永遠都是跌跌撞撞，起伏不定，沒有恆常相，怎麼能法喜呢？ 你怎麼決定你就是真的是菩薩位，菩薩的行。
修行話不能說絕，不說絕就是不要岐視。 我看你不怎麼樣，一輩子也是這樣。 這不能說絕，所以變成岐視他人。 當然你岐視他人，岐視自己不自知。 所以一山還有一山高，不會的去學。 學有兩種，一種是照抄，一種是發現。 學書法，你要看，一直看。 你又不能發現他的本質，怎麼樣行。...
覺他，他就是眾生， 凡事都要有珍惜的心，才有覺心。 怕的就是因分不具足，越要捨棄自己的念頭， 越能明白因分的因緣。 太不捨棄自己的得失心， 就沒辦法承擔，沒有覺分。 覺分是因分的覺，因分只有無明， 所以一念無明，不得證悟。 一念無明是迷，一念覺就是有覺行的因分。...
你自我冰起來，世界不會跟著你不動，是不是？ 但是因為有你，大家一起動，地球跟著你一起動， 這就是放寬心態，不要太有那一種自我的假設， 自我的一種執，給自己一切的心，放寬一點，佈施嘛! 佈施就是讓眾生，都能得到，不管抽像的、具像的， 都能得幾許，才能產生均衡的世界，平行的世界。
留言