【相應瑜伽】

菩薩一個最徵結最關鍵的，也是最巧妙，所謂相應瑜伽，唯識瑜伽相應，唯識通通都用唯識。 瑜珈是相連結，唯識是賴耶識，都在識，不也說明瑜伽唯識，最終還是唯識。 以最精要的賴耶識佛性識來看唯識，萬法唯識不管是錯的惡的，或著是對的，通通是由識起。 不管是什麼識，不是由賴耶識起，是從六識起，只要是喜悅的，沒有太多善惡的、法喜，通通是來自賴耶識，就是佛性識。 都以這個識，就能合呼菩薩，連般若一樣是唯識，大的般若就是唯識論。 那個心，就像所謂成就識，願力，菩薩的願力，就叫庵摩羅識的心，要不然都是識。 你大般若也一樣，觀照般若十相般若，通通都屬於唯識性，甚至你的發心，發到成就，就是你的心發到成就意識，所以眼耳鼻舌身對著一切的感覺。 已經沒有感覺時，只有感應，感應就是類似直觀，那當然就不會起波瀾，就不會有被牽引。 凡事不被牽引，不管是善惡，不被牽引，都比較在賴耶識上面，會被牽引的通通都在七識，前五識，六識七識，都逃不掉，到了唯識性。 當然所謂的定，靜定，就是已經有了波若，已經有智慧的做用了，般若的做用才有賴耶識。