所以才要見心看心，看心就是看緣起，不是看業， 不是看現前的業，現前的業不用看， 自然會召業報，那個不用看，要報就給他報吧， 對不對，那已經生成了。 但是要看還沒有發生的心，要看著不讓他發生， 已發生的就給他發生，那也沒有辦法，追也追不回來了。 追不回來但不是絕然沒有辦法， 追不回來不能一直再放出去，所以看的心就會慢慢減低， 減低以後其他人就會原來是那樣的，也不是故意的， 只是因為所謂的亂心、亂性。
過去、現在、未來，行不可得，就是空， 所以修行，自身要不空，等於法有，等於實有，就有得修， 既有的修，那修到什麼時候無我，所以才說，我是空的。 如果不能把行者本身，視為空，當然很難去知，外塵也是空， 內要不空，外也不空，那實際的煩惱就有 既然如實的煩惱，那就沒辦法化。...
要能攝授攝心，就是專心，所以要怎麼專心？ 方法就是意、身，甚至於口閉起來， 就身口意專注，依祇，這樣的訓練， 這樣的慢慢地達到一個淨空， 才有可能專一，要不然很難是專一的， 既沒有專一，那當然一定是所有的雜染賦流形， 所有的來來往往，去動不已，怎麼能有智慧呢？...
無心不是沒有心，是無善惡之心，無對立心， 無煩惱，無對應煩惱，無痛苦，所以叫出離。 所以無智與無得，以無所得而出離，從沒有顛倒， 有出離，有出離當然沒有顛倒沒有妄 沒有那個，而妄想不是妄想，想不是妄想。 妄想雖然暫時妄想，但沒有所謂的連續相續，...
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