修行者就是有因緣能修行，如果沒有修行，有因緣能修行但你沒有修行， 就沒有能受持，則不得，就不會有得，當然從來就不會有如來智慧的存在。 一個正常人起了妄念，他也是正常的不正常，其實差不多，50步笑百步而已， 所以這個就是一種反思。...

阿字是一切總持，什麼叫總持？就一切的昇起，菩提的昇起， 或者世間無明的妄念的起緣，都是 [阿] 之總持。 類似所謂覺性，一念覺是佛，一念迷是眾生一樣， 佛說菩提一切的諸法偕無作，此說總持的阿字能一切菩薩所行。 為什麼不說一切羅漢所行，告訴錦那羅說一切菩薩之所行，...

在需要的時候沒有分別，但是不是在智慧上不分別就是攀緣，就是造業， 一念覺的話就不攀緣屬於攝受性的，一切都收攝六根的， 但一念發生很多的需要很多的欲求，那當然容易攀緣，就會產生一念迷的。 什麼叫不攀緣呢？所以善惡皆在你的根前，...

修行有自在嗎，這個就是要確信，你不確信的話，什麼都模糊的，確信不是自大，確信是你存在這裡面，不是在外面。 不管說，人家說你是自大，確實當時有，那你可以信受，那你說我自大，我也不會怎樣，確實有自信嘛，你說我自大，那我自大，那我也不一定叫你一定非得要相信不可。...

那什麼叫大智慧？就是明眾生的緣起，眾生有各種不同因緣，所謂眾生，是設定沒有知識？農夫嗎？不是！凡是還不能明白根塵識的所謂決定意志行，通通都是眾生！但是你已經發心決定意志，不能再以眾生的心思行而行，只能以萬行，一切喜悅行，捨身餵虎的意志，那就是忘我，那忘我是一定的境界，也是一...

大乘，第一個要具備智慧，你的智慧一定在心上面，在願心上面，不是什麼都要和，是和著你的行、和著你的心，而不是一切眾和合，是和於你菩薩發願的心，有些因緣不具足的，不在這個因緣的，不一定要和，所謂不一定是什麼？相差太多了，相差太多的意思就是，一直在靜上面、一直以靜為主的，那就是菩...

善有善到沒有力量，惡有惡到架空，一味的勢利就沒有聞智慧法的能力，所以善惡都要受報業。只有中觀，不善不惡，能含著一切，也能生出一切，才能永續，永續所以你的修行才能常不受善惡的影響，常不受起伏的影響，這不就是一種覺，而不是一種思維，怎麼樣的思維都會落在善惡裡，所以一定要有空，不...

人家問你，你學佛的，為何叫佛跳牆？你說師父?告訴我！這不用告訴你，你可以自己體會，我師父也沒告訴我，什麼都要告訴你嗎？你可以自己悟、理解，但是不要用知識，千萬不要用知識，你就一定會猜錯。但是如何不用知識？就是心不要一直用我、我的認知、語言的認知，用發願的願心去言語，覺知就是...

見相起伏？就像看到人家氣勢很壯，趕快逃啊！在打仗時見到大隊敵軍就想逃，沒有訓練士兵都都想逃走，那還要打仗嗎？逃就是害怕嘛，根本贏不了，所以士兵都贏不了，將軍怎麼不逃？將軍也只能逃，所以才有個軍令，逃跑的個個要槍斃，所以他還逃？逃也死，不逃也死，只能抗戰！如果士兵賭定就要逃，...

北極熊才能知道那裡有魚，就像候鳥在春天時，幾百隻幾千隻候鳥同時擠在－地，那土地也?什麼，每隻要稍微吃—口，那要吃上多少食物？你走過去也沒看到多少蚯蚓，什麼都沒有，是你看不見，只有候鳥才看得見那裡有蟲，等到你是鳥的時候才看得見，你跟牠因緣－樣的時候你才看得見，同樣眼睛啊，鳥也...