很多有名的老和尚，並沒有明心見性、證悟成佛，他跟你沒什麼差別，最多只是職務上的差別。有了金錢利害時，他還是會執著、會翻來覆去。更有某些老和尚，說法時像模像樣，沒說法時到處轉悠，敲詐人家木工或雕刻家做的佛像，還詭辯說：「佛像跟我比較有關係，跟你沒關係。給錢？沒門。」已經變成無...

有些和尚張口閉口就是「業障」，習慣恐嚇別人，「你長這個樣子喔，一定是過去造了太多業！」「你現在這麼苦啊，一定是業障現前！」這樣的言語絕非智慧的引渡。 過去會有佛教地獄業報圖，也是因為那時候的條件因緣，封建時代，文字未普及、知識未啟蒙，對那些知性比較低的人，只能用某種現象來制...

施予的對象是正人君子，你的福德不會損掉。市場經濟是一種分配，這種分配的缺陷，世人很難理解。經由善良心產生的分配可以適當彌補市場經濟分配的不足。 陳光標帶了幾百萬台幣發給台灣的苦難同胞，想幫助他們過個好年，有些人抗議說：「我們台灣哪有苦難？！」可總是有貧窮的老百姓，你要是覺得...

「得饒人處且饒人」，寬待自己也寬待他人，自己存在也要容許他人存在。不容許他人存在，自己存在的意義也會變低。世間毀滅性的戰爭，就是因為不饒人的心態使然。因為不喜歡對方的某種現象，就想方設法消滅他、對峙他，不讓他人存在，造成世間永無止盡的傷害。

過去電視剛出來的時候，沒有那麼多頻道，夜市、菜市場是很多人晚上的餘興節目，人擠人，味道聞味道，好個嘈雜熱鬧。現在夜市少了，電視的頻道多了，很多人一天到晚盯著電視「逛夜市」。 過去的時間跟現在的時間沒有差多少，過去無明現在一樣是無明，只是空間更換而已。修行怎能被這種無明慣性所...

人不能沒有遠慮，但是遠慮在哪裡？遠慮不在遠處，在近前。如果沒有喜悅的心，沒有圓滿的心，「人算不如天算」，再怎麼縝密的計畫都會出錯，人又不是上帝。連上帝都會出錯呢！上帝創造的亞當竟然有肚臍？上帝創造的人又不是他生的，怎麼會有肚臍？有人畫上帝還有白頭髮，上帝也會老？如果是無始以...

為什麼有司法黃牛？為什麼律師偏袒有能力的人、歧視沒有能力的人？多數律師都是為有錢人辯護，不是為冤屈的人辯護。為什麼？因為他也有執著，他也有貪瞋癡，你以為律師就沒有貪瞋癡？我們聘請律師是為了使法律的罪業稍加平反，但平反也要有對等性，一旦沒有對等，就很難平反。...

民國時代為什麼那麼多人信耶穌？現實利益而已。因為信耶穌的人都穿得乾乾淨淨的，看起來很優雅，還有物質可以拿，有麵包、糖果可以吃，有衣服可以帶回家。這樣的物資進攻，剛好符合生命的某一種需要。但是一般人只想到物質的需要，沒想到他也有精神的需要、未來智慧的需要。當中下階層都信基督教...

濟公吃狗肉、喝酒，雖是為了轉化眾生，但太過了，樣子邪邪的，笑得有點弔詭，讓別人感覺不舒服。「你吃肉是在吃你祖父的肉。」「這是雞肉啊？」「這就是你祖父！不相信我叫他！」濟公的現象就等於當時的社會現象，有點陰沈弔詭，是那個時代創作出濟顛這樣的產品。...

龍樹菩薩要試探自己的弟子。某個弟子進來要跟他學中觀時，龍樹就拿了一碗滿滿的水。若是不懂的人就會問：「我要來學中觀，你給我一碗水幹嘛？」懂的人就知道龍樹的意思：「水已經滿了，你這個人怎麼進來？」這個弟子不慌不忙，拿了一根針放下去，「不會溢出來，一點消息都沒有！所以龍樹菩薩，你...

馬祖渡化大珠和尚的時候，大珠求見說：「我是來求做佛。」馬祖喝道：「你自家寶藏不得，拋家喪子，跑來找我幹嘛？我這裡一物也無。」馬祖不會對所有人都這樣說，就是因為碰到大珠和尚，緣起就已經心地光明，一說便能悟。若是碰到其他人，說了半天也不能悟，「拋家喪子？我又沒有離家，又沒有拋家...

印光法師斥喝弘一說，「你寫什麼猛龍碑！寫書要如寫冊，要寫得工工整整的！以後不准亂寫！」弘一恭恭敬敬地點頭，聽從印光法師的話，一改過去書法、篆刻的習氣，之後他的字就變得慢條斯理的，柔中有剛、剛中有柔，他才有了屬於他自己的字的特色，即律師的字。禪師就不像律師，比如來果禪師寫的行...

釋迦牟尼佛示現臥佛涅槃，其相莊嚴。只有禪師還沒有正等正覺的才會搞怪，「是心作佛」，作的是心，還沒作佛；已經成就佛心，還沒有成就等覺佛。 某個禪師快要涅槃時宣布：「我要去涅槃了，你們要來看嗎？」等大家都來了，他又說：「你們想看喔，那我就不要涅槃了！」等到所有人掃興而歸時，他才...

禪和子問禪師說：「迦叶常常在佛的旁邊，到底有沒有真的聞到？」禪師回答：「不聞聞。」禪和子不懂。禪師又說：「聞不聞。」禪和子還是不懂，認為字義倒來倒去的，更難懂了。並且質疑說，在經典上，佛確有說過「不聞聞」，可是佛沒有說過「聞不聞」。禪師喝道：「『不聞聞』是我說的，『聞不聞』...

禪師一直注目來參禪的學眾，看到此人生得龍相，便想要好好激發他、刺激他，讓他臨門一腳、明心見性。這也是禪師對學眾的一見鍾情，碰到同路人，雖然年紀比他輕，但就是很喜悅。 五祖碰到六祖就是這種感覺，六祖看起來不怎麼樣，可五祖怎麼看就怎麼喜歡，問他來幹嘛，「我來成佛。」好大的口氣！...

既修行，心裡要趨向大的願力。不要以為世間好像跟願力挨不上邊，由你一個人想當然挨不上邊，一定要因共同的智慧而想。由你一個人想，就像佛陀證悟後就很想入涅槃，「幹嘛要告訴他們智慧，反正他們也聽不懂！」「不行！」帝釋天告訴他，「不能你證悟了，就不管眾生，要慢慢地說，要轉法輪！」...

佛陀在某一種因緣現象裡，也不可能廣施大心、平等對待。譬如，佛陀說法時，覺得迦叶很有專注力，便多看他幾眼，迦叶原本雖然是頭陀行（苦行），在佛的眼光的加持下，便慢慢有了寬大的心，才能示意佛的心，才有拈花微笑的勝義；阿難常常在佛跟前撒嬌，他總覺得沒有佛陀眼光的護持，佛陀不怎麼看他...

佛怎麼渡化眾生？跟在旁邊的迦叶、舍利弗、阿難，智慧都沒有佛高。迦叶很山野，阿難很遲鈍，叫他走開還不會走，層次都跟佛不一樣，佛又是悉達多太子。是不是看他們一臉蠢相就難過了？不是。佛有應化身，應因緣而化渡，不是降低身份，是共因緣。菩薩也有應化身，只有智慧不足的不能應化、不能隨緣...

什麼叫方法？方法是從周圍而來，不是由一個人而來。一個人不成為「方」，要有四個角落才能構成一個方形、一個空間，自己一個人是不可能產生方法的。同樣，法性不是你自己一個人發生的，一定是外依經典、外聞諸佛菩薩而來。你一個人不可能既是諸佛菩薩又是眾生。當你還沒有智慧，就不知道智慧；但...

修行要有覺察喜悅的能力。如果平常沒有喜悅，少跟別人接觸。因為不喜悅時，不會有好心眼；而心裡喜悅時，別人說不好聽的話也不會有太多不好的感覺。如果完全沒有心的資糧，就沒有轉圜的空間，就會到處碰壁，進而起無明。最安全的守則就是，常常保持我是空的、明的。何謂「空」？空就是有空間儲存...