一切諸趣猶如夢，我為如說如是知，夢中有無來去相，顛倒見者著去來。 等於說夢裡明明有六趣，醒來空空無大千，就夢者夢中有無來去相，顛倒見者著去來， 做夢當然是過去的因緣，但是觀境跟夢不一樣，觀境是現實，夢境是過去式， 你願力的發願行願是未來式，你要成就如是智慧，眾生能得一種智慧...

見緣起，不要用意識去猜，直接能明白，當你猜的話，你已經不能明白，直接就是能明白因緣， 這是常態基本智慧常識，而不是知識常識，當你用猜其實你已經犯了分別意，已經分別， 既然分別就有妄想妄念，當然趕快收起來，然後直接就明白。

要常自覺，常自覺以後才有可能覺他，常不自覺，覺不了他的，那要怎麼自覺呢？ 所以念念念，念念無我念念無念，無念才是正念，念念有念就不是正念，再怎麼正也是不正， 那正不正要如何分辨? 沒什麼好辨，所謂究竟辨一直辨，一直進行念佛念念入正，所以念念入正就常常有印證驗證，就是能究竟。...

所謂菩薩有十地的意思，一個一個菩薩有那麼多地嗎？也就一種心量， 從歡喜地到法雲地，十地法雲地，登地是歡喜地，那不是差不多嗎？ 法雲地有什麼好分別的，那個心境法好像雲一樣， 覺得沒任何東西可以阻礙他，當一個人很高興的時候，沒有任何一個人要他不高興。...

修行者就是有因緣能修行，如果沒有修行，有因緣能修行但你沒有修行， 就沒有能受持，則不得，就不會有得，當然從來就不會有如來智慧的存在。 一個正常人起了妄念，他也是正常的不正常，其實差不多，50步笑百步而已， 所以這個就是一種反思。...

阿字是一切總持，什麼叫總持？就一切的昇起，菩提的昇起， 或者世間無明的妄念的起緣，都是 [阿] 之總持。 類似所謂覺性，一念覺是佛，一念迷是眾生一樣， 佛說菩提一切的諸法偕無作，此說總持的阿字能一切菩薩所行。 為什麼不說一切羅漢所行，告訴錦那羅說一切菩薩之所行，...

在需要的時候沒有分別，但是不是在智慧上不分別就是攀緣，就是造業， 一念覺的話就不攀緣屬於攝受性的，一切都收攝六根的， 但一念發生很多的需要很多的欲求，那當然容易攀緣，就會產生一念迷的。 什麼叫不攀緣呢？所以善惡皆在你的根前，...

修行有自在嗎，這個就是要確信，你不確信的話，什麼都模糊的，確信不是自大，確信是你存在這裡面，不是在外面。 不管說，人家說你是自大，確實當時有，那你可以信受，那你說我自大，我也不會怎樣，確實有自信嘛，你說我自大，那我自大，那我也不一定叫你一定非得要相信不可。...

那什麼叫大智慧？就是明眾生的緣起，眾生有各種不同因緣，所謂眾生，是設定沒有知識？農夫嗎？不是！凡是還不能明白根塵識的所謂決定意志行，通通都是眾生！但是你已經發心決定意志，不能再以眾生的心思行而行，只能以萬行，一切喜悅行，捨身餵虎的意志，那就是忘我，那忘我是一定的境界，也是一...

大乘，第一個要具備智慧，你的智慧一定在心上面，在願心上面，不是什麼都要和，是和著你的行、和著你的心，而不是一切眾和合，是和於你菩薩發願的心，有些因緣不具足的，不在這個因緣的，不一定要和，所謂不一定是什麼？相差太多了，相差太多的意思就是，一直在靜上面、一直以靜為主的，那就是菩...

善有善到沒有力量，惡有惡到架空，一味的勢利就沒有聞智慧法的能力，所以善惡都要受報業。只有中觀，不善不惡，能含著一切，也能生出一切，才能永續，永續所以你的修行才能常不受善惡的影響，常不受起伏的影響，這不就是一種覺，而不是一種思維，怎麼樣的思維都會落在善惡裡，所以一定要有空，不...

人家問你，你學佛的，為何叫佛跳牆？你說師父?告訴我！這不用告訴你，你可以自己體會，我師父也沒告訴我，什麼都要告訴你嗎？你可以自己悟、理解，但是不要用知識，千萬不要用知識，你就一定會猜錯。但是如何不用知識？就是心不要一直用我、我的認知、語言的認知，用發願的願心去言語，覺知就是...

見相起伏？就像看到人家氣勢很壯，趕快逃啊！在打仗時見到大隊敵軍就想逃，沒有訓練士兵都都想逃走，那還要打仗嗎？逃就是害怕嘛，根本贏不了，所以士兵都贏不了，將軍怎麼不逃？將軍也只能逃，所以才有個軍令，逃跑的個個要槍斃，所以他還逃？逃也死，不逃也死，只能抗戰！如果士兵賭定就要逃，...

北極熊才能知道那裡有魚，就像候鳥在春天時，幾百隻幾千隻候鳥同時擠在－地，那土地也?什麼，每隻要稍微吃—口，那要吃上多少食物？你走過去也沒看到多少蚯蚓，什麼都沒有，是你看不見，只有候鳥才看得見那裡有蟲，等到你是鳥的時候才看得見，你跟牠因緣－樣的時候你才看得見，同樣眼睛啊，鳥也...

有適當的愛的因緣，就不會有太多逆子。逆子得不到愛所以逆。愛不是一味姑息，要適當地承受不善，才能轉不善為善，不能一味只想接觸善良者。 上位者也一樣，用人不能一味只挑道德形象良好的人，能力強、魄力強但稍有品德缺失的人也要用。用人都用善良的，反而使不動，大家都之乎者也，都不確定，...

西方的語言是理性的總結，中國的語言是感性的總結。感性不一定是命定的，而是超脫的、自動自發的，應該要救他，放下身段就去救；理性的人，就會思量他是不是壞人，救他值不值得。 西方有這樣的命題：三個人同時落水，一個是你的妹妹，一個是你的愛人，一個是你的母親，你要先救哪一個？理性的人...

一個媽媽對孩子火大：「我好不容易做了飯，你不吃，根本是在浪費我的心思！如果你現在不吃，以後都不要吃！」孩子會記得，到了長大以後，餵媽媽時也一樣火大：「我做的飯，妳不給我好好吃，妳老太婆一個！」一報還一報，業果循環。 要怎麼讓他不循環？內在的心不能意作，不能連續性地起瞋心，不...

只要是和合，都趨向於善、趨向於慧。即便是惡和合也一樣。兩個壞人各幹了一票，彼此相遇、喝酒暢談、惺惺相惜，也是友誼的境界。但是越惺惺相惜，越容易露出馬腳而被抓。只要和合，就藏不住，是壞的就把他收拾，好的不斷提升。於是兩個人同時被逮到，一起關在監獄裡，還是很珍惜相遇的那個時候，...

當一個人喚不回來，就讓他去吧。既然沒緣，綁住也沒有用，綁住會變成沉重的鉛。是有緣還是無緣要明瞭，不是說不聽你使喚就是無緣，身跟心都不在才是無緣。有時候是心在這裡，但身想往外跑，不知道身要如何安定在心裡。心定不是綁在法上，不綁住，但絕對不會離開。就好像不綁住小孩，他不會離開；...

老師對小朋友，父母對小孩子，都是從愛來。但是從愛當中，不緊不慢地就會相互仇視。當父母的，你會恨小孩不讀書，恨他不學好，恨他頂嘴。為什麼有時候罵小孩兔崽子、猴崽子？就是不緊不慢的仇視。父母與子女是一種生命的延伸，你生子女就好像造一個模子出來，你不要以為他不是你，你罵他就是罵自...